说起“楚汉”，不少人会速即思起“相争”二字，以项羽、刘邦为主角的楚汉争霸，是华农历史上一场风云幻化的大事故。可是笔者这里说的并非此事，而是行动一种紧张文学格式的赋，它的发作与生长概略。赋“兴楚而盛汉”，这是文论家刘勰正在《文心雕龙》里说的；正在这个语境里，说的即是赋的兴盛和兴旺，它与楚、汉联系亲昵，应当是楚与汉“相生”结出的一个硕果。
“赋”正在上古，原是个众义词。它能够指“钱粮”，也能够是“予以”的意义，还能够做一种“不歌而颂”的外达格式，又能够将它算作一种“直陈其事”的书写格式，如《诗三百》“赋、比、兴”的“赋”，再有即是将它视为文学写作的一个品类、一种体裁。汉代刘熙注解说：“敷布其义谓之赋。”（《释名》）南朝梁刘勰又注解为：“赋者铺也，铺采摛文，体物写志也。”（《文心雕龙》）他们所说的“敷”（敷演）加上“铺”（铺展、铺张），根本上即是赋的体裁写作特点了。行动体裁，赋也要写失事物的客观意“义”和作家的主观心“志”，不过它分别于诗和其他体裁之处，即是要写得越发“敷”和“铺”，正在事理上和文字上都云云。战邦之前，赋作稀睹，只要郑庄公的《大隧赋》等，并且篇幅短小，“敷”“铺”特点不昭着，不具代外性。赋体的正式兴盛，是正在战邦中后期，代外作家有荀况、宋玉等。荀况有“赋”众篇，其《礼赋》写“礼”，但先不说出“礼”字，只是缠绕“礼”的性状、感化、效率等，众方面打开描画，“爰有大物：非丝非帛，文理成章。非日非月，为世界明。生者以寿，死者以葬，城郭以固，全军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王”，绕了一个不小的圈子，然后就算作一个题目提出来讨教“王”是什么意义？坊镳是正在出谜。接着写“王”的回答，但他也不正面说出“礼”字，而是说“君子”对它何如，“小人”又对它何如，“得之”何如，“不得”又何如，“匹夫”何如，“诸侯”何如，云云又绕了个圈子，结尾才说：“请归之礼。”以大篇文字从各个方面来描画一个主旨、一个对象，这即是“敷”与“铺”的写法。宋玉的赋稍有分别，主旨不再是某个观点，而是某个物象或某件人事，可是语词越发丰盛，“敷”“铺”本领越发考究，如《神女赋》写“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰，被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不够程式。西施掩面，比之无色。近之既妖，远之希望”，或比如，或形色，“近之”“远之”，从众角度众方面入手，极言其俊丽无比。此种写法，前无昔人。宋玉本是战邦后期楚人，荀况祖籍赵，后至楚任兰陵令，也能够算楚人；由此能够说，赋这种体裁“兴于楚”。
也有人以为，比荀况、宋玉稍早的屈原即是一位赋作家，班固《汉书·艺文志》“赋”类第一则就著录“屈原赋二十五篇”，将屈原作品齐备归入“赋”。可是云云领会有点牵强，由于屈原作品虽也“铺采摛文”，但他照旧以“写志”“抒情”为主，与赋的“敷”“铺”写法有所分别。当然“辞”与“赋”正在体裁上属于至亲，刘勰正在《文心雕龙》中又说：“赋也者，受命于诗人，括宇于楚辞也。”宋玉是屈原的学生，他既写“赋”，也写“楚辞”，他的《九辩》《招魂》都属楚辞，他的赋是从楚辞演变而来的。故而“辞”“赋”连称，以至“辞赋”合称，史上常睹，不行算差错。
秦始皇对文明工作选用打压计谋，以至做出“乃燔灭著作，以愚黔黎”等恶行，故而总体上“秦世不文”（刘勰语），固然“颇有杂赋”，但不整天气。刘邦创造汉皇朝之初，忙于稳定政权，拂拭异己，潜心思着“安得猛士兮守四方”；他鄙夷文学人才，曾当众詈骂文士，并有“溺儒冠”之不雅手脚，而吕后及惠帝，文明教养低下，对文学毫无兴会，因而汉初二十馀年，文学发扬泥土贫瘠，赋的发扬受到遏抑。
赋正在汉代的写作，最早或可追溯到刘邦身边的才士陆贾，其作品正在《汉书·艺文志》里有著录，但他这方面的才略未受到着重，作品后代不传，故而只可从稍后的贾谊（前202—前170）说起。贾谊存在于文帝光阴，芳华年少，智力轶群，很速进入朝廷，深受汉文帝欣赏，汉文帝希图擢升他任公卿高官，不过他的少少宗旨，惹恼了朝中一批资深老臣，丞相周勃、太尉灌婴等向文帝施压，说“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，恳求驱赶贾谊。当时文帝践祚未久，触犯不起这批元老重臣，只好将贾谊外放为长沙王太傅。贾谊被斥，写下不少出名篇章，此中即有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》等。前者写屈原悲剧遭受，“遭世罔极兮乃陨厥身，呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭飞舞”，后者借鵩鸟为题，抒写“拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱”的心志，著作不光“铺采摛文”，并且颇“体物写志”，遂成为汉代赋史上的第一批成熟佳构。贾谊之后，赋作家渐众，作品延续显现，发端展现“盛于汉”的阵势。
这里不得不提到两位诸侯王，即淮南王刘安和梁王刘武。他们先后“王肥沃之地”，权威盛极暂时。《汉书》本传载“淮南王安为人好书胀琴，不喜弋猎狗马奔驰，亦欲以行阴德拊循人民，流荣耀，招致来宾方术之士数千人”。刘武为文帝次子，景帝胞弟，武帝叔父。他正在击败吴楚七邦之乱中立有大功，更睹亲贵。刘武性格喜爱亦雷同，《汉书》本传也载他“招延四方英豪，自山以东，逛说之士莫不毕至”，加上从动乱挫折的吴王濞府中转来一批文士，征求羊胜、公孙诡、邹阳、枚乘、庄忌等人，王尊府下，人才济济。为何当时巨额文士涌向王公幕中？这与最高统治者天子直接相闭：文帝珍藏敦朴，景帝则“欠好辞赋”，文士如执政廷，感应无以阐述才思，无奈只好投奔到边疆王府里来了。司马相如为明显一例，他正在景帝后期已入朝求仕，但被安顿为“武骑常侍”，职司是随着天子出猎去“从格猛兽”。这岂非要他去“狗拿耗子”？他实正在不感兴会，便夺职回家，又随着友人投奔到梁王幕中。繁众文士先后群聚王府，撰写种种著作著作甚众，《汉书·艺文志》著录有淮南王《内书》《外书》数十万言，等等。值得提神的是，这里赋作有良众，如《淮南王赋》八十二篇，《淮南王群臣赋》四十四篇，“群臣赋”不必说了，那淮南王名下竟有云云众的赋？鲜明是门下文士所凑成。另外，“群臣”一面也有不少赋作著录，上述诸人都有。鲜明他们正在王府里以作赋逞才取乐，这依然成为当时文士惯常之事、大作习俗，也是迎奉谀奉王公的办法。可知此时赋的写作，已进入“盛”的形态了。
虽然云云，汉代赋的发扬热潮，还必需比及武帝光阴才真正展现。武帝之前（即文、景光阴），固然依然造成不小的赋的写作群体，但由诸侯王的名望所确定，这些群体僻处一方，其影响限度自然有限。武帝最初读到司马相如《子虚赋》，竟发出“朕独不得与此人同时哉”的叹息，此事自己评释当时赋作的散布限度及影响力实正在不大。但汉武帝大异于前帝，他不单政事上“雄才大致”，关于文学的立场也与前代分别。他自己喜爱文学，且小有才思。他即位不久，即“以文学为公卿”（《史记·孝武本纪》），铺开动作实行“选豪俊、讲文学”计谋。正在最高统治者的欣赏煽惑下，文士很速群聚朝廷，而各体著作写作随之兴盛，此中赋最为优秀。上举《子虚赋》事即其例，武帝得知其作家并非昔人后，便速即将司马相如从蜀地召来京城，要他续写《上林赋》，并让他常侍身边，络续写出《大人赋》《长门赋》《佳人赋》等。武帝读后，众次“善之”“大悦”，以至赏识到“飘飘有凌云之气、似逛天下之间意”的水平。相如受到赞扬，“拜为中郎将”等，成为当时最受宠幸的文士。而赋也随之成了朝廷上下最受着重的体裁。
相如以外，有诸众文士跟进，竞相写作赋以谀奉武帝，如东方朔、朱筑、厉助、吾丘寿王、蔡甲、朱买臣、婴齐、“郎中臣”、“臣说”、“臣吾”、王广、吕嘉等人。另外有些官员也来附庸雅致，介入到作赋者队伍，如太常蓼侯孔臧、阳丘侯刘隁、宗正刘辟强、侍中徐博、左冯翊史途恭等，皆有赋作。此中最告捷的是枚皋，成为司马相如之后深受武帝宠任的文士，他的作品数目也最众，正在《汉书·艺文志》中著录的赋即有一百二十首，领先其他全豹赋作家。要之，正在武帝光阴，赋体富贵，臻于热潮。连武帝自己也有赋作，并被班固著录为“上所自制赋二篇”。从《汉书·艺文志》对前汉齐备著作的统计数字看，“歌诗”为“二十八家三百一十四篇”，而“赋”则达“百六家千三百一十八篇”，“赋”横跨“歌诗”（诗）数目良众。由此可睹，正在当时的文学各式格式中，赋依然吞没了头把交椅，“赋家”昭着众于“诗人”，赋名副实在走上了“盛于汉”的道途。
赋不单正在数目上占据上风，正在质地上也有了大的转化。汉武帝操纵他的无上职权，先后扶直司马相如、枚皋这两位赋作家，抬举到一流文士名望，成为繁众文士的瞻仰宗奉对象，而司马相如、枚皋云云的作家，也情愿充任班固所说的“言语随从之臣”，实即御用文人，把赋写成贯彻天子旨意、再现皇家风范的样品。于是赋正在实质上、作风上，都展现了昭着的转换转化：像荀况《礼赋》、宋玉《风赋》之类的一面即兴题材，依然不入他们的视野；贾谊那样的描画才士不幸、攻讦时弊、发泄不满的作品，则根本不睹了。赋的写作很速展现了主流取向和写法，那即是刘勰详尽的“夫京殿苑猎，述行序志，并体邦经野，义尚光大”。（《文心雕龙·铨赋》）这里前二句说的是写作题材，以京城宫殿、皇家林苑、帝王野猎出行等远大排场和阔绰情形为重要描画对象， 后二句说的是写作图谋和作风，即是要再现大邦盛况、雄伟景色，写出荣誉伟大精神。总体说即是要美化皇权，称誉天子。《子虚·上林赋》即是这方面的代外作。司马相如从前写的“子虚”片面，赞赏夸说楚王、齐王的逛猎浮华存在，外示的是一种“诸侯王认识”；正在武帝召睹后写的“上林”片面，即已改观了态度，发端攻讦楚、齐二王：“且夫齐楚之事，又乌足道乎？君未睹夫巨丽也，独不闻皇帝之上林乎。”发端高唱皇帝赞歌，颂扬皇巨子势。这是“体邦经野，义尚光大”的规范！
汉武帝“征四夷、广威德”（《汉书·武帝纪》），同时紧抓政事文明德行体例成立，他的根本方略是“罢黜百家，外章六经”；他还“兴太学，修郊祀，勘误朔，定历数，协乐律，作诗乐，筑封
，礼百神，绍周后，呼吁著作，焕焉可述”（同上）。当时汉朝邦力富强，经济文明，四海所仰，威震远方，可谓大邦盛世。此时赋以其雍容华贵风貌和“义尚光大”职能，盛况空前，成为与大汉皇朝现象相般配的紧张文明状态，能够称之为真正的“盛世鸿文”！
当然咱们也不行疏忽当时的非主流文学。也就正在赋的规模，有两篇出于名家之手的佳构：《士不遇赋》《悲士不遇赋》。前者是享誉“儒者宗”的董仲舒所撰，后者是史学泰斗司马迁所作。两位各自做出文明筑树的同时，却也正在人生道途上都遭受过宏大挫折，他们以“士不遇”为题，批判社会不公，领会人性善恶，说“末俗以辩诈而期通，贞士以耿介而自束”等，虽不对于时尚主流取向，却更寓思思深度。两篇作品大大充盈了“盛世鸿文”的内在。
正在武帝之后的西汉后期以及东汉光阴，赋的写作并未衰歇，而且发作了众位良好作家，如王褒、扬雄、曹民众、班固、张衡、蔡邕等。他们既作有承担盛世守旧的《两都赋》《二京赋》《羽猎赋》等“京殿苑猎”大赋，也写出了《东征赋》《思玄赋》《归田赋》等独具作风的开拓更始篇章，总体上他们视野宽大，出色迭睹，而“敷”“铺”有致，不输先哲。故而两汉之赋，盛况久驻。“汉赋”行动一代鸿文，与后代“六朝骈文”“唐诗”“宋词”“元曲”“明清小说”等，成为中邦文学史上的“朝代咭片”之一，并非不常